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김태식 블로그(역사문화라이브러리) http://blog.yonhapnews.co.kr/ts1406/
[프로의눈] 상식 혹은 통설이라는 이름으로 우리를 구속하는 모든 것들에 대한 저항정신의 현창을 위하여
하늘에서 내려다본 이집트 피라미드 2012.03.04 01:04:02
http://www.airpano.ru/files/Egypt-Cairo-Pyramids/start_e.html
 
영국에서 이집트학을 공부하는 곽민수 군이 소개한 사이트인데 아주 좋습니다.
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아잔타 석굴 연구의 대가 월터 스핑크(Walter M. Spink) 2012.01.24 16:56:58

<사람들> 팔순 헌정 월터 스핑크 교수
“아잔타석굴 보존 위해 관람객 제한해야”

이 기사는 2008.05.24 15:45:43 송고했다.  

스핑크 교수 약력은 다음을 참조하라
http://blog.yonhapnews.co.kr/ts1406/post/113309/ 

(서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 특정 연구자의 회갑이나 정년퇴직, 혹은 칠순이나 팔순 등을 기념하는 논문집 발간이나 학술행사는 서구 문화권에서는 거의 없다. 비슷한 사례로 독일어권에서 대가(大家)의 칠순 기념논총이 있으나 한국이나 일본, 혹은 중국만큼 활발하다고 할 수는 없다.



그런 점에서 아잔타석굴로 대표되는 인도미술의 세계적 권위자로 꼽히는 월터 스핑크(Walter M. Spink) 미국 미시간대학 미술사학과 명예교수의 팔순을 기념하는 국제학술행사가 국내에서 개최된 것은 조금은 이채롭다고 할 수 있다.

이를 위한 학술대회는 ‘불교 석굴을 찾아서’라는 주제로 내걸고 미국 컬럼비아대학에서 미술사(이탈리아 르네상스미술) 분야 박사과정을 밟는 김영준(39) 씨가 재단 설립을 염두에 두고 조직한 단체인 청추예술사학회와 서울대 인문학연구원 문화유산연구소(소장 이주형) 공동 주최로 24일 서울대박물관 강당에서 열렸다.



젊은 미술사학도가 후원한 이 자리는 발표자 면면이 화려했다. 누구보다 팔순 헌정 대상인 스핑크 교수 본인이 ‘아잔타 석굴의 연구 과제’라는 제목으로 기조강연을 했다. 그 외 피아 브랑카쵸 미국 드렉슬대학 교수와 아르빈드 잠케드카르 인도 뭄바이 소마이야 남아시아ㆍ동남아시아 연구센터소장, 야구치 나오미치 일본 가나자와대학 교수 리총펑(李崇峰) 중국 베이징대학 교수, 드니즈 라이디 미국 메트폴리턴박물관 큐레이터 등이 인도 불교석굴에 관한 연구성과를 발표했다.

스핑크 교수는 고령으로 인해 거동이 편한 모습은 아니었으나, 1시간가량이나 정열적인 기조강연을 했다. 발표 원고는 따로 없고 그 대신 슬라이드를 이용해 강연을 했다.



그동안의 연구 이력이 보여주듯이 이날 강연 또한 인도미술에 대한 건축학적 구조 해석과 아잔타석굴 보존 문제에 집중했다.

강연이 끝난 뒤 휴식시간에 기자와 만난 그는 특히 아잔타석굴의 보존대책 마련이 시급하다고 강조했다.

“지금 정확한 통계 수치는 없지만 너무 많은 관람객이 한꺼번에 (아잔타석굴에) 들어갑니다. 석굴 보존에는 치명적이 결과를 초래하며 실제 훼손 상태가 심각합니다. 보존운동을 펼치는 중인데 그와 관련되는 각종 기고문을 이메일로 (기자에게) 보내드리겠습니다.”

 

그렇기 때문에 스핑크 교수는 “관람객을 엄격히 제한해야 하며, 특히 어린이의 단체관람은 막아야 한다”고 주장했다.

나아가 적어도 1박2일 정도의 일정을 잡고 석굴을 학술적으로 조사하려는 연구자와 같은 사람들에게만 제한적으로 개방해야 한다고 목소리를 높였다.

이 자리를 마련한 김영준 씨는 “미국에는 팔순 논총 봉정이나 학술행사와 같은 기념식이 없다”면서 “한국을 한 번도 찾은 적이 없으나 아잔타석굴의 세계적 권위를 자랑하는 스핑크 교수를 모셔와 직접 육성을 듣는 자리를 마련하고 국내 미술사학자들과도 교류할 수 있는 기회를 제공하자는 취지에서 이번 학술대회를 서울대 측과 기획하게 되었다”고 말했다.

팔순 잔칫상을 한국에서 받게 된 데 대해 스핑크 교수는 “너무 황송하고 한국학계의 열렬한 환대에 압도됐다”고 말했다.

서울대 고고미술사학과 이주형 교수는 “스핑크 교수는 반세기 이상 인도석굴 연구에 매진해 온 분으로 아잔타석굴을 비롯한 이 분야의 세계 최고 전문가라는 데는 이견이 없다”면서 “특히 그의 아잔타 석굴의 편년(編年)과 구조적인 특성에 관한 연구는 타의 추종을 불허하는 성과를 올렸으며 이 같은 그의 학설은 인도미술사학계에서 가장 유력하게 받아들여진다”고 전했다. http://blog.yonhapnews.co.kr/ts1406
taeshik@yna.co.kr
(끝)

 

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이집트 상형문자로 내 이름을 써 보세요 2012.01.20 14:02:50

고대 이집트 상형문자로 내 이름을 써 보세요


<<김태식>>

영문 이름을 치면 그에 상응하는 이집트 문자가 나옵니다.

아래는 제가 페이스북에서 운영하는 ‘문헌과문물’ 그룹 회원인 곽민수 선생(영국 유학중)이 소개해준 것으로 볼 만합니다.


<<김태식>>

http://www.eyelid.co.uk/hieroglyphic-typewriter.html

이 상형문자로 된 도장이나 장서인을 만들어도 좋을 듯합니다.

http://www.quizland.com/hiero.htm

이집트 문서는 물론 위에서 아래로 써내려가지만


<<김태식>>

오른쪽에서 왼쪽으로 썼는지, 아니면 그 반대로 썼는지는 상형문자에 보이는 동물의 모양으로 결정한답니다.


<<김태식>>

예컨대 독수리를 비롯한 새가 왼쪽을 바라보면 왼쪽에서 오른쪽으로 읽어간다는 겁니다.

이집트 상형문에는 중간에 네모나 타원형으로 박스를 친 부분이 있는데 그 안에 들어간 문자는 왕이나 왕비, 그리고 신격으로 여겨지는 주요 왕족 이름 등이랍니다. 다음 문서를 참고하세요




 

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유협劉勰 撰 《梁建安王造剡山石城寺石像碑》(양건안왕조섬산석성사석상비) 2012.01.13 09:41:08

劉勰 撰 《梁建安王造剡山石城寺石像碑》(양건안왕조섬산석성사석상비)

 南朝·梁 劉勰
  夫道源虛寂, 冥機通其感;神理幽深, 元匠思其契. 是以四海將寧, 先集威鳳之寶;九河方導, 已致應龍之書. 況種智圓照, 等覺遍知, 揚萬化於大千, 摛億形於法界. 當其靈起攝誘之權, 影現遊戲之力, 可勝言哉! 自優曇發華, 而金姿誕應;娑羅變葉, 而塔像代興. 月喻論其跡隱, 鏡譬辨其常照. 所以刻香望熛而自移, 畫木趣井而懸峙;金剛泛海而遴集, 石儀浮滬以遙渡. 並造由人功, 而瑞表神力. 形器之妙, 猶或至此;法身之極, 庸詎可思!

  觀夫石城初立, 靈證發於草創;彌勒建像, 聖驗顯乎鐫刻. 原始要終, 莫非禎瑞. 剡山峻絶, 競爽嵩華;澗崖燭銀, 岫巘蘊玉. 故六通之聖地, 八輩之奧宇. 始有曇光比丘, 雅修遠離, 與晉世於蘭, 同時並學. 蘭以慧解馳聲, 光以禪味消影. 曆遊岩壑, 晚屆剡山, 遇見石室, 班荊宴坐. 始有雕虎造前, 次有丹蟒依足, 各受三皈, 玆即引去. 後見山祗盛飾, 造帶訏談, 光說以苦諦, 神奉以崖窟, 遂結伽藍, 是名隱嶽. 後蘭公創寺, 號曰元化. 玆密通石城, 而拱木扃阻, 伯鸞所未窺, 子平所不值. 似石橋之天斷, 猶桃源之地絶. 荒茫以來, 莫測年代. 金剛欲基, 斯路自啟. 野人伐木, 始通山蹊. 剪棘藝麻, 忽聞空響:此是佛地, 不可種植. 心悟神封, 震驚而止. 又光公禪室, 身屬東岩, 常聞弦管, 韻動霄漢, 流五結之妙聲, 凝九奏之清響. 由是玆山, 號爲天樂.

  至齊永明四年, 有僧護比丘, 刻意苦節, 戒品嚴淨, 進力堅猛, 來憩隱嶽, 遊觀石城, 見其南駢兩峰, 北迭峻崿, 東竦圓岑, 西引斜嶺. 四嶂相銜, 鬱如鷲嶽;曲闊微轉, 渙若龍池. 加以削成青壁, 當於前巘. 天誘其衷, 神啟其慮, 心畫目准, 願造彌勒, 敬擬千尺, 故坐形十丈. 於是擎爐振鐸, 四眾爰始胥宇, 命曰石城. 遂輔車兩寺, 鼎足而處. 克勤心力, 允集勸助. 疏鑿積年, 僅成面璞. 此外則碩樹朦朧, 巨藤交梗. 後原燎及崗, 林焚見石, 有自然相光, 正環像上, 兩際圓滿, 高焰峰銳, 勢超匠楷, 功逾琢磨. 法俗鹹竦心驚觀, 僉曰冥造, 非今朝也.

  自護公神遷, 事異人謝, 次有僧淑比丘, 纂修厥緖, 雖劬勞招獎, 夙夜匪懈, 而運屬齊末, 資力莫由, 千裏廢其積跬, 百仞虧其覆簣. 暨我大梁受曆, 道鑄域中, 秉玉衡而齊七政, 協金輪而教十善. 地平天成, 禮被樂洽. 瞻行衢而交讓, 巡比屋其可封. 慈化穆以風動, 慧敎渙以景燭. 般若熾於香城, 表刹嚴於淨土. 希有之瑞, 旦夕鱗集;難值之寶, 歲時輻湊. 鎮南將軍江州刺史建安王, 道性自凝, 神理獨照. 動容立禮, 發言成德. 英風峻於間平, 茂績盛乎魯衛. 自皇運惟新, 宣力邦國. 初鎭樊沔, 遷牧派江. 酌寶樹聲, 鞅掌於民政;率典頒職, 密勿於官府. 炎涼舛和, 爰動勞熱;寢味貶常, 興居睽豫. 仁深祚遠, 德滿慶鍾. 乘玆久禱之福, 將致勿藥之喜. 所以休禎元會, 妙應旁通. 有始豐縣令吳郡陸鹹, 以天監六年十月二十二日罷邑旋國, 夕宿剡溪, 值風雨晦冥, 驚湍奔壯, 中夜震惕, 假寢危坐, 忽夢沙門三人, 乘流告曰:“君識性堅正, 自然安隱;建安王感患未痊, 由於微障. 剡縣僧護造彌勒石像, 若能成就, 必獲康複. 冥理非虛, 宜相開導.”鹹還都經年, 稍忘前夢. 後出門遇僧, 雲聽講寄宿, 因言:“去歲剡溪風雨之夜, 囑建安王事, 猶憶此否?”鹹當時憮然, 答以不憶. 道人笑曰:“但更思之.”仍即辭去, 不肯留止. 心悟非凡, 倒屣諮訪, 而慢色頗形, 詭辭難領. 拂衣高逝, 直去靡回. 百步追及, 忽然不見. 鹹霍爾意解, 且憶前夢, 乃剡溪所見第三人也. 再顯靈機, 重發神證. 緣感昭灼, 遂用騰啟. 君王智境邈群, 法忍超絶. 邁優曇之至心, 逾波斯之建善;餐瑞言於群聖, 膺福履於大覺. 倍增懇到, 會益喜舍. 乃開藏寫貝, 傾邸散金, 裝嚴法身, 誓取妙極. 以定林上寺祐律師, 德熾釋門, 名蓋淨眾, 虛心宏道, 忘己濟物, 加以貞鑒特達, 研慮精深. 乃延請東行, 憑委經始, 爰至啟敕, 專任像事. 律師應法若流, 宣化如渴. 揚船浙水, 馳錫禹山. 於是捫虛梯漢, 構立棧道. 狀奇肱之飛車, 類仙腹之懸閣. 高張圖範, 冠彩虹霓. 椎鑿響於霞上, 剖石灑乎雲表. 命世之壯觀, 曠代之鴻作也.

  初, 護公所鐫, 失在浮淺, 乃鏟入五丈, 改造頂髻. 事雖因舊, 功實創新. 及岩窟既通, 律師重履, 方精成像軀, 妙量尺度. 時寺僧慧逞, 夢黑衣大神, 翼從風雨, 立於龕側, 商略分數. 是夜將旦, 大風果起, 拔木十圍, 壓壞匠屋, 師役數十, 安寢無傷. 比及詰朝, 而律師已至. 靈應之奇, 類皆如此. 既而謀猷四八之相, 斟酌八十之好. 雖羅漢之三觀兜率, 梵摩之再覘法身, 無以加也. 尋岩壁縝密, 表裏一體, 同影岫之縹章, 均帝石之驄色, 內無寸隙, 外靡纖瑕. 雕刻石掌, 忽然橫絶, 改斷下分, 始合折中, 方知自斷之異, 神匠所裁也. 及身相克成, 瑩拭已定. 當胸萬字, 信宿隆起, 色似飛丹, 圓如植璧. 感通之妙, 孰可思議! 天工人巧, 幽顯符合, 故光啟寶儀, 發揮勝相. 磨礱之術既極, 繪事之藝方騁. 棄俗圖於史皇, 追法畫於波塞. 青雘與丹砂競彩, 白鋈共紫銑爭耀;從容滿月之色, 赫奕聚日之輝. 至於頂禮仰虔, 罄折肅望, 如須彌之臨大海, 梵宮之峙上天. 說法視笑, 似不違於咫尺;動地放光, 若將發於俄頃. 可使曼陀逆風而獻芬, 旃檀隨雲而散馥. 梵王四鵠, 徘徊而不去;帝釋千馬, 躑躅而忘歸矣.

  初, 隱嶽未開, 野絶人徑. 及光公馴虎, 時方雨雪, 導跡汙塗, 始通西路. 又東岩盤鬱, 千裏聯嶂, 有石牛屆止, 至自始豐, 因其蹄涔, 遂啟東道. 尋石牛通嶮, 不資蜀丁之力;文虎摽徑, 無待漢守之威. 豈四天驅道, 爲像拓境者歟?

  以大梁天監十有二年歲次鶉尾, 二月十二日, 開鑿爰始, 到十有五年龍集涒灘, 三月十五日, 妝畫雲畢. 像身坐高五丈, 若立形, 足至頂十丈, 圓光四丈, 座輪一丈五尺, 從地隨龕, 光焰通高十丈. 自涅盤已後一百餘年, 摩竭提國始制石像, 阿育輪王善容羅漢, 檢其所造, 各止丈六. 鴻姿巨相, 興我皇時, 自非君王願力之至, 如來道應之深, 豈能成不世之寶, 建無等之業哉! 竊惟慈氏鼎來, 拯斯忍刹, 惟我聖運, 福慧相符. 固知翅城合契於今晨, 龍華匪隔於來世. 四藏寶寄, 可蹺足而蹴;三會甘露, 可洗心而待. 睿王妙慶, 現聖果於極樂;十方翾動, 蒙法緣而等度矣. 思柱石於天梯, 想靈碑於地塔. 樹玆紺碣, 銘爲勝幢. 金剛既其比堅, 鐵圍可與共久. 式奉偈贊, 仍作頌曰:

  法身靡二, 覺號惟億. 百非絶名, 萬行焉測? 群萌殊感, 聖應分極. 釋尊隱化, 慈氏現力. 敻哉住緣, 邈矣來際! 求名受別, 無垢立誓. 凝神寂天, 降胎忍世. 七獲厥田, 八萬伊歲. 夷荊沈礫, 飛花散寶. 夜燎明珠, 曉漩翠草. 一音闡法, 三會入道. 府豈虛植, 緣固人造. 曰梁啟聖, 皇實世雄. 紺殿等化, 赤澤均風. 慈遍群有, 智周太空. 攝取嚴淨, 匡飾域中. 英英哲王, 德昭珪璧. 樂善以居, 禮仁是宅. 慧動真應, 福交瑞跡. 儀彼旃檀, 像玆寶石. 五仞其廣, 百尺其袤. 金顏日輝, 紺螺雲覆. 頻果欲言, 鵝綱將授. 調禦誰遠, 即心可覯. 耆闍五峰, 玆嶽四嶺. 綠篠織煙, 朱桂鏤影. 泉來石嘯, 風去岩淨. 梵釋爰集, 龍神載聘. 至因已樹, 上果方凝. 妙志何取? 總駕大乘. 願若有質, 虛空弗勝. 刹塵斯仰, 邈劫永承. (錄自宋孔延之編《會稽掇英總集》, 淸道光元年山陰杜氏刊本)

注:參考了《四庫全書·會稽掇英總集》修改了上文三個空缺的字.

 

附錄:

《重修寶相寺碑銘》

宋 錢惟演

  粵若西聖設教, 廣布真風;南國分疆, 素標寧宇. 王公盡爲外護, 民裏多有信心. 秀環名川, 龍刹交峙;霞朝霧夕, 鴻鍾合響. 由玆仁壽之域, 遂入莊嚴之境, 當天下之甲者久矣.

  會稽新昌縣南明山寶相寺者, 剡溪在東, 石城夾右, 寶勢中起, 瓊巒四合. 因其地之絶世, 遂得人之非常. 厥初, 東晉曇光道人始緣遊方, 乃立禪室. 即岩成援, 因林構廈, 蓋權輿於精藍焉. 齊永明中, 僧護律師睹峻崖參雲, 峭壁如削, 旁若星拱, 中實天開, 發心刻彌勒坐像一尊, 高一百尺, 歲侖入周, 面相甫就, 乃建石城寺於其旁, 以山名也. 護公之後, 有僧淑比丘, 雖至意必誠, 而良緣未果. 梁氏天監六年, 始豐縣令陸鹹薦都神僧, 將嗣其事, 聖孚有感, 靈證其明, 時則宗室建安王偉主張之, 定林寺僧祐律師典治之. 三匠成工, 百族鹹助. 梯沆瀣, 陟嶺巆, 鑿岩巘, 升青冥. 比其初制, 深入五丈. 礱密既畢, 相好端嚴, 巍然半空, 覆以層閣, 祥雲隱蔽, 瑞日昭回, 疑巨靈之見擘, 若黔雷之所化, 洪濟之願, 於玆成矣. 至唐初道宣律師, 家本長城, 俗姓錢氏, 戒行精潔, 因接天神, 且雲“嘗爲僧護ㆍ僧淑ㆍ僧祐也”. 故世謂此像是三生所立. 唐季失馭, 王綱內紊, 巨寇投隙, 分兵四掠. 石城舊寺, 亦爲焚蕩;琅(王+咢)僅存, 風雨無庇;跡斷來轍, 林稀棲鳥;黑白無所歸向, 熏修輟於早暮.

  我曾祖父武肅王奄有東夏, 密崇梵福. 睹石城百尺之像, 開宣公三生之說, 以開平三年, 始賜錢八千萬, 起彌勒寶閣三層, 東西七間, 高十五丈. 閣成, 又出珍貨钜億萬計, 以建宇三百餘間. 說法誦經之地, 屹然當陽;鐉修湯沐之所, 翼乎有序. 連甍岌業, 盡極崢嶸, 勢若翔鶤, 景侔卻月;萬楹崇倚, 千岩互出;丹雘煥乎岩穀, 膏香飛於林薈. 既成大壯, 乃錫佳名, 改鄉曰“像明”, 山曰“南明”, 寺曰“瑞像”. 賜其山界:東至公塘寺, 西至俞家弄, 南至於經坊, 北至大驛路. 志其事而旌其功也. 先君尚父忠懿王, 馭邦斯久, 惟日是求. 嗟龍像之輝光, 爲鼠雀之穿壞, 又渥其塗彩, 葺以梓材, 因塑二菩薩, 並高七丈, 俾夾侍大像於閣前. 別創鍾室, 華附相承, 玉理交映. 稽鳧氏之先制, 六齊爲之烜赫;考蒲牢之瑞音, 九天於是振動. 仍俾長老清勸住持, 錫以圭田, 用資淨供. 法筵大啟, 禪林肇新, 立雪者麕至, 摳衣者雲委. 時開寶六載(973), 去開平己巳(909)六十五矣.

  初武肅王以勝之地, 緬懷昔立, 乃儲精淵默, 研襟罔象, 作贊凡四句以賁之. 先君尚父, 初牧丹嶠, 經塗道場, 徘徊四顧, 周爰逖覽. 及繼恢世德, 又題詩一章以志之. 今揭榜並存, 結宇爲蔭, 金相玉振, 雲起雪飛, 寶宇常新, 靈音彌遠. 厥後桓圭入朝, 虞官獻籍;而郡吏嚴酷, 王租迫急, 勸公卷衣東奔, 禪徒遂散. 兩欒九乳, 有渭城之遷;栗簡棗書, 成羽陵之蠹. 真皇嗣統, 景德紀年, 郡守始於七寶院請俱會上人主禪門, 行光長老設法要. 州助教石湛者, 躬履儒業, 旁修梵行, 遂鑄銅鍾一口, 重五千斤, 並舍錢百萬, 重修百閣. 既而詔賜新額, 肇開碧題. 縣令唐白, 因感靈夢, 冀率邑人, 薦加檀施. 石氏與進士董遂良複共舍錢八萬, 粉繪真相, 亢工如素, 克日有成. 董氏乃躬詣闕下, 贖經一藏五千四十八卷, 髤函副之. 石氏又起轉輪經藏並寶殿以安之. 林巒改色, 神明頓還. 噫! 世有汙隆, 法有成壞, 苟無刊刻, 豈傳永久?會公以予昔持橐筆, 被先帝非常之顧;今玷台袞, 蒙聖皇求舊之仁. 采其虛名, 俾令紀事. 遠遣洞曉上人齎書伻圖, 來詣京國. 況皇祖先君嘗所增飾, 豈敢多讓?謹爲之銘.

  銘曰:於越之區, 萬山叢來. 恍然妙境, 如天之開. 石城之山, 千仞壁立, 儼若紺儀;如雲之集, 杳杳鴛刹, 盈盈梵宮, 幡花蔽日, 鍾唄淩空, 粵有神僧, 挺玆靈意. 人則三生, 功非一簣. 既礱既密, 克誠克荘, 瓊簷軫軫, 瑞表煌煌. 有唐中圮, 盜烽斯毀;我疆載安, 聖庭旋起, 英英我祖, 斡不庭方, 大興像法, 式助皇綱. 乃建崇墉, 密爾喬木, 爰命梓人, 聿新雲屋. 赫赫先君, 紹恢世勳, 鼎新華構, 高切凝雲. 歲序推遷, 川源岑隱, 寂爾岩扃, 闃無來軫. 光收金界, 青遺寶天;鴛飛碧瓦, 雁去香泉. 遽有信心, 稽彼前志, 粲矣靈編, 渥乎潰事. 查嵯峨兮翠瑉, 鬱輪囷兮紫氛;既昭宣兮往跡, 故篆刻兮斯文. 惟龜趺兮靡沒, 與鷗海兮長安.

 

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